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第617章 东宫卫护[2/2页]

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    护民之心则同。”

    nbsp蒙古宗王脱里台的旧部在宗正府集会,塔塔儿部千户捏着东宫护持的名册拍案:“虎卫营全是汉人与西域人,”nbsp名册上的甲士籍贯标注nbsp“中原”“波斯”nbsp的占七成,“怎保幼主安全?”nbsp他们联名上书忽里台大会,要求改用蒙古怯薛护东宫,书尾的狼首印与乃马真后当年的用印形制相同。

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    nbsp萧虎在回驳奏疏中附上《东宫卫籍》,籍中虎卫营的蒙古甲士虽占三成,但均为成吉思汗nbsp“四杰”nbsp后裔,名册的批注栏记着nbsp“祖父随西征立战功”。“护持东宫看忠勇,”nbsp他的奏疏用蒙汉双文,“不看族别,”nbsp奏疏的附件含近三年的安防记录:虎卫营挫败三次夜袭,其中两次由蒙古甲士立功,“就像这《双纹大扎撒》,”nbsp他的目光扫过宗王们,“条文不分蒙汉,”nbsp只论是非。

    nbsp忽必烈在课上临摹蒙古文nbsp“国”nbsp字,笔锋的转折深得孛罗赞许nbsp——nbsp与成吉思汗手书的nbsp“国”nbsp字神韵相似。王恽趁机讲解汉文nbsp“国”nbsp的含义,用木刻教具演示:“口为城,戈为卫,”nbsp他的手指点着教具的榫卯结构,“需文武相济,”nbsp忽必烈突然取下教具的nbsp“戈”,换上蒙古文的nbsp“箭”nbsp字木牌,“这样更像草原的国,”nbsp童声清脆,王恽立即记入《学况录》,“幼主善通变,”nbsp录尾附萧虎的朱批nbsp“当善导之”。

    nbsp课后的射礼上,忽必烈的小弓拉力两石,箭簇射中靶心的nbsp“狼首”nbsp与nbsp“虎纹”nbsp交界线nbsp——nbsp这是王恽特意设计的靶纸,寓意nbsp“文武兼修”。那拉珠尔在《卫护日志》中记:“幼主射毕必抚箭杆,”nbsp箭杆的nbsp“至元二十六年造”nbsp款识与他的身高比例相合,“似懂器物之重,”nbsp这细节后来被萧虎纳入《东宫培养策》,作为nbsp“器物认知”nbsp教育的依据。

    nbsp萧虎每三日巡查东宫一次,巡查路线固定为nbsp“外庭nbspnbsp课室nbspnbsp寝殿”,每处停留一刻钟,与《巡查则例》的规定分毫不差。在课室,他会随机抽取课本的活页,核对王恽的批注与讲稿是否一致;在卫营,他亲自查验虎符的勘合,符面的磨损痕迹需与上次记录吻合,误差超过半分便要问责;在寝殿,他细查地砖的夹层,确保应急符牌未被动过,牌面的nbsp“东宫急”nbsp字样需清晰如初。

    nbsp“东宫是国本,”nbsp他对那拉珠尔道,手中的《卫护考成》记着每月的安防评分,最高的nbsp“夜卫班”nbsp获赏羊酒,最低的班次需加训三日,“一丝懈怠,”nbsp他的手指点着nbsp“乃马真后夜袭案”nbsp的卷宗,“便可能重蹈覆辙。”nbsp那拉珠尔的虎符在掌中微微发烫,符面的虎纹与萧虎的指痕形成重叠,仿佛一道无形的戒令。

    nbsp课案上的铜制滴漏原为成吉思汗所用,漏刻的底座刻nbsp“西征二十年造”,与萧虎珍藏的西征符拓片年份一致。王恽的讲鞭为枣木所制,鞭梢的裂纹是当年随忽必烈之父蒙哥伐宋时所留,裂纹处用铜丝修补,与大都太庙的nbsp“创业鞭”nbsp属同批木料。忽必烈的砚台是西域和田玉所制,砚池的狼首纹与虎纹并置,为伊尔汗所赠,玉质含硫量与符节标准相同。

    nbsp“这些器物,”nbsp萧虎对王恽道,目光扫过课室的陈设,“是各族共辅的见证,”nbsp滴漏的水流声、讲鞭的轻敲声、砚台的研磨声,“合在一起便是国音,”nbsp他的手指划过砚台的并置纹,“幼主日日见之,”nbsp自会明白,“大元的江山,”nbsp非一族独有,“需各族共护。”nbsp王恽立即将这番话记入《东宫教录》,作为教学的核心宗旨。

    nbsp忽里台大会最终通过《东宫护持新制》,制文用蒙汉双文镌刻于青石碑,竖于东宫门外:“虎卫营掌安防,蒙古、汉、西域师资共授学,护持需三方共验,”nbsp碑侧刻制度设计者姓名:萧虎、耶律铸、孛罗,三人的签名按nbsp“蒙古左、汉右、西域侧”nbsp排列,与碑文中的各族权益分配对应。

    nbsp那拉珠尔将新制抄本悬于卫营,抄本的骑缝章是nbsp“虎卫营印”“国子监印”“宗正府印”nbsp三印叠盖,与旧制相比,新增nbsp“每月向忽里台报备”nbsp条款。王恽的课本终于定稿,最后一卷nbsp“守成”nbsp篇用两色丝线装订:蒙古文页用狼毫线,汉文页用羊毫线,线头打结处呈nbsp“同心结”nbsp形。东宫的暮色中,护持的甲士、授课的先生、苦读的幼主,构成一幅无声的图景nbsp——nbsp这图景将随制度的传承,成为大元长治的根基。

    喜欢。

第617章 东宫卫护[2/2页]

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